جمع المذكر السالم

تعريفه :

جمع المذكر السالم يدلّ على أكثر من اثنين من الذكور العقلاء ، ويكون بزيادة (( واو )) و (( نون )) في حالة الرفع ، و (( ياء )) و (( نون )) في حالتي النصب والجر مع ملاحظة (( كسر )) الحرف الذي قبل الياء .

ومثال ذلك :

محمّد .. محمّدون .. محمّدِين .

وإنما سُمّي هذا الجمع بجمع المذكر السالم لأنّ اللفظ يبقى سالماً دون تغيير بعد زيادة (( الواو والنون )) أو (( الياء والنون )) .

شروط جمع المذكر السالم :

هناك شرطان يجب أن يتوفر أحدهما في الاسم حتى يُجمع جمعاً مذكراً سالماً:

الشرط الأول ـ أن يكون الاسم (( علماً لمذكر عاقل )) خال من (( تاء التأنيث )).

ومثال ذلك :

أحمد .. أحمدون .. أحمدين .
خالد .. خالدون .. خالدين .

أما إذا كان اسم المذكر العاقل منتهياً بتاء التأنيث مثل : (( طلحة ـ معاوية )) فإنه لا يُجمع جمع مذكر سالماً .

الشرط الثاني ـ أن يكون الاسم صفةً للمذكر العاقل خالية من (( التاء )) .

ومثال ذلك :

عالم .. عالمون .. عالمين .

أفضل .. أفضلون .. أفضلين .

إعراب جمع المذكر السالم :

يُعرب جمع المذكر السالم على وجهين :

الوجه الأول ـ أن يكون (( مرفوعاً )) ، وتكون علامة رفعه (( الواو )) ، وأما (( النون )) فإنها (( عوض عن التنوين في الاسم المفرد )) .

ومثال ذلك :

المعلمون في المدرسة

المعلمون : مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه ( الواو ) لأنه جمع مذكر سالم ، و( النون ) عوض عن ((التنوين )) في الاسم المفرد .

في المدرسة : جار ومجرور مُتلِّعقان (( بخبر )) محذوف .

الوجه الثاني ـ أن يكون (( منصوباً )) أو (( مجروراً )) وتكون علامة نصبه أو جرّه (( الياء )) وأما (( النون )) فهي (( عوض عن التنوين في الاسم المفرد )) .

وإليك هذين المثالين :

* ودّع خالد الزائرِين .

الزائرين : مفعول به منصوب وعلامة نصبه (( الياء )) لأنه جمع مذكر سالم ، و (( النون )) عوض عن التنوين في الاسم المفرد .

* قرأت كتاب المحمّدين من الشعراء .

المحمدين : مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه (( الياء )) لأنه جمع مذكر سالم ، و (( النون )) عوض عن التنوين في الاسم المفرد .

حذف (( نون )) جمع المذكر السالم :

تُحذف (( نون )) جمع المذكر السالم عند الإضافة ، ويبقى هذا الجمع مُحافظاً على علامة الإعراب .

ومثال ذلك :

جاء معلمو الصف .

معلمو : فاعل مرفوع وعلامة رفعه (( الواو )) لأنه جمع مذكر سالم ، وحُذفت (( النون )) للإضافة ، وهو مضاف .

الصف : مُضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة .

المُلحق بجمع المذكر السالم :

هناك أسماء تُلحق بجمع المذكر السالم ، فتُعرب إعرابه (على أنها مُلحقةٌ به) .



وهذه الأسماء هي :

بنون ـ أهلون ـ عالمون ـ سنون ـ ذَوُو : بمعنى أصحاب ـ أولو : بمعنى أصحاب .

ألفاظ العقود وهي :

عشرون ـ ثلاثون ـ أربعون ـ خمسون ـ ستون ـ سبعون ـ ثمانون ـ تسعون .

ومثال ذلك :

اشتريتُ عشرين كتاباً :

عشرين : مفعول به منصوب وعلامة نصبه (( الياء )) لأنه مُلحق بجمع المذكر السالم ، و (( النون )) عوض عن التنوين في الاسم المفرد

نواصب وجوازم الفعل المضارع

فعل المضارع (يكون مبنيا على السكون أو على الفتح كالآتي

أ /  ( يبنى على السكون) إذا اتصلت به نون النسوة : يكتبْــن – يذهبْن

ب/ إذا اتصلت به  نون التوكيد مثال / لاطلـبَن العلم ولن اجدَن تعبا   ، ولا انامَن عن العلم

كل هذه افعال مبنيه علي السكون لاتصالها بنون التوكيد وهي تبني علي الفتح في هذه الحاله

( ويستثنى من ذلك الأفعال الخمسة فإنها معربة  وان اتصلت بنون التوكيد مثال : يرفعـُن : فعل مضارع معرب لانه من الافعال الخمسه      

إعراب الفعل المضارع 

1 ـ نواصب الفعل المضارع

نواصب المضارع عشرة ... ستة تنصب بلا شروط وأربعة لها شروط وإليك التفصيل :

اولا : النواصب التي ليس لها شروط  ستة وهي :

( أن ــ لن ــ كي ــ حتي ــ لام التعليل ــ لام الجحود)

أمثله :

( أن ) : ــ "وأخاف أن يأكله الذئب "

(لن ــ حتى ) : ــ " لن تنالوا البر حتي تنفقوا "

( كي ) : ــ  " لكي لا تأسوا "

( لام التعليل ) : ــ " ليغفر لك الله "

( لام الجحود ): ــ " ماكان الله ليذر " 

كل فعل من الافعال السابقه الموضوع تحتها خط منصوب بأحد هذه النواصب السته وعلامة نصبه بيناها فيما سبق " الفتحه الظاهره _ أو المقدره أو حذف النون ... راجع الجدول في اعراب الفعل المضارع "

ثانيا : النواصب التي لها شروط  أربعة وهي :

( إذن ــ  الجواب بالفاء والواو  و أو )

1-     شروط إذن : أ- أن تكون في أول الجملة.

                          ب – ان يكون المضارع بعدها دالا علي الاستقبال

                          ج – ان لا يفصل بينها وبين المضارع غير القسم أو النداء أو لا النافية

مثال :

إذا قال لك أحدهم سأزورك غدا تقول له :

إذن أكرمك – إذن والله أكرمك – إذا لا أكرمك – إذن يا محمد أكرمك

* أكرمك في كل الأمثلة فعل مضارع منصوب بإذن ...

2-    شروط الجواب بالفاء و واو المعية :

       شرط واحد فقط أن يقع كل منهما في جواب نفي أو طلب

مثال : " لا يقضى عليهم فيموتوا " " لا تلعب فيضيع أملك أو  ويضيع "

راجع الأمثلة ص 55 من الكتاب فإنها واضحة

3-    شروط أو :

   شرط واحد وهو أن تكون بمعنى إلا أو بمعنى إلى ..

مثال مجيئها بمعني إلا : " لأقتلن الكافر أو يسلم " يسلم فعل منصوب بأو والمعنى لأقتلن الكافر إلا أن يسلم

مثال مجيئها بمعني إلى " لأستسهلن الصعب أو أدرك المنى " أدرك فعل مضارع منصوب بأو والمعنى لأستسهلن الصعب إلى  أن أدرك المنى .

2 ــ جوازم الفعل المضارع:

تنقسم الجوازم إلى  جوازم تجزم فعلا واحدا وجوازم تجزم فعلين

أولا الجوازم التي تجزم فعلا واحدا :

ستة وهي  ( لم – لما – ألم – ألما – لام الأمر – لا الناهية )

أمثلتها علي الترتيب :

" قل لم تؤمنوا "

 " لما يذوقوا عذاب "

" ألم نشرح لك صدرك "

" ألما أحسن اليك "

 " ثم ليقضوا تفثهم "

 " ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا "

جميع الأفعال التي تحتها خط مجزومة لانه قد سبقها جازم .

ثانيا : الجوازم التي تجزم فعلين وهي : حروف وأسماء فالحروف هي :

1-     ان ( حرف بالإجماع )

2-     إذ ما ( حرف علي الراجح )

والأسماء هي : ( من - ما - أي - متي - أيان - أين – أنى  - حيثما - كيفما - وإذا في الشعر خاصة ويضاف إليهم  ( مهما ) فهي اسم علي الراجح )

ملحوظة : وعند دخول أدوات الشرط علي الجملة تنقسم إلى ثلاثة أقسام كما في الجدول الآتي :

أداة الشرط	فعل الشرط	جواب الشرط
إن	تعودوا	نعد
إذ ما	تجلس	أجلس
ما	تفعلوا من خير	يعلمه الله
أي	كتاب تقرأ	تستفد منه
متي	تشكر الله	يزدك
أيان	تذهب	أذهب معك
أينما	تكونوا	يأت بكم الله
أنى	تزرنا	نكرمك
حيثما	تستقم	تنل رضا الله
كيفما	تكن الولاة	تكن الأمة
وإذا	تصبك خصاصة	فتجمل " شعر "
مهما	يكتم الناس	يعلم الله
من	يعمل مثقال ذرة خيرا	يره

المثنى ومايلحق به

المثنى : ما دل على اثنين أو اثنتين بزيادة ألف ونون على مفرده فى حالة الرفع، أو ياء ونون في حالتى النصب والجر، مثل : "ولمِنْ خاف مقامَ ربه جنتان" - "مرج البحرين يلتقيان" - "ومنهم منْ يمشى على رجْلين".

وفى اللغة العربية ألفاظ تدل على المثنى ولا مفرد لها من لفظها، ولهذا تسمى "ملحقة بالمثنى" وتعرب إعرابه، فترفع بالألف، وتنصب أو تجر بالياء، ومن هذه الألفاظ ما يلى :

(أ) (كلا) للمثنى المذكر، و (كلتا) للمثنى المؤنث، وتعربان إعراب المثنى إذا أضيفتا إلى ضمير مطابق لما قبلهما (وغالبا تكونان توكيدا معنويا) مثل : الليل والنهار كلاهما من آيات الله - أدِّ الصلاة والزكاة كلتيهما - عليك ببرّ والديك كليهما.

أما إذا أضيفتا إلى اسم ظاهر فتعربان إعراب الاسم المقصور بحركات مقدرة على الألف رفعا أو نصبا أو جرا، مثل : "كلتا الجنتْين آتت أُكُلَها" - إن كلا الوالدين رحيمٌ - عطفتُ على كلا الفقيريْن.

(ب) (اثنان) للمثنى المذكر، (اثنتان) للمثنى المؤنث مفردتين، أو مركبتين، أو معطوفا عليهما مثل :

فاز اثنان مِنْ علماء مصر بجائزة نوبل
أكرمتُ اثنتيْن من الأمهات المثاليات
صليتُ ركعتيْن بسورتيْن اثنتْين
تفوق اثنا عشر طالبا فى النحو
قضيت اثنتىْ عشرة دقيقة
عُمْرُ أخى الأكبر اثنان وعشرون عاما
مضى من الشهرِ اثنتان وعشرون ليلةً
مكثْنا في المصيفِ اثنْين وثلاثين يوما.

ملحوظة : (اثنان - اثنتان) إذا رُكّبتا مع (عشر أو عشرة) حُذفت نونهما للإضافة تخفيفا كما رأيت في الأمثلة السابقة

القواعد في النحو والإعراب

النحو لغة واصطلاحا

النحو في اللغة : هو القصد

وفي الاصطلاح : هو علم يبحث فيه عن أحوال أواخر الكلم اعرابا وبناء

فائدته : معرفة صواب الكلام من خطئه ليحترز به عن الخطأ في اللسان 0

غايته:الاستعانة على فهم كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الموصلين الى خير الدنيا والآخرة

الكلام في اصطلاح النحويين

الكلام في اصطلاح النحويين :هو اللفظ المركب المفيد فائدة يحسن السكوت عليها ،كقام زيد ،وعمرو منطلق

قال في ملحة الاعراب

حد الكلام ما أفاد المستمع ..................نحو سعى زيد وعمرو متبع

الكلم :هو ما تركب من ثلاث كلمات فأكثر ،ولو لم يحسن السكوت عليه .

مثل :ان قام زيد :سينجح المجتهد .

الكلمة :هي اللفظ الموضوع لمعنى مفرد :كزيد ومسجد .

أنواع الكلام

أنواع الكلام التي يبنى منها ثلاثة : اسم ،وفعل ،وحرف دل على معنى

قال في ملحة الاعراب

ونوعه الذي عليه يبنى ...............اسم وفعل ثم حرف معنى

الاسم

الاسم : هو ما دل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان مثل :رجل ،بيت ،فرس ،جبل شجرة

الفعل

الفعل هو ما دل معنى في نفسه واقترن بزمان :كقام ،ويقوم ، وقم

الحرف

الحرف :هو ما دل على معنى في غيره ولم يقترن بزمان :كهل ،وقد ،ومن

علامات الاسم

للاسم خمس علامات : النداء ،والتنوين ، والجر ،والألف اللام ،والاسناد

مثال النداء :يا زيد

مثال التنوين :بيت

مثال الجر مررت بمحمد

مثال الألف واللام :المسجد

مثال الاسناد مجتهد

قال ابن مالك

بالجر والتنوين والنداء وأل ..............ومسند للاسم تميز حصل

علامات الفعل

للفعل خمس علامات :قد ، والسين ، وسوف ، وتاء التأنيث الساكنة ،وتاء الفاعل ،والدلالة على الأمر اذا كان مشتقا

-أما (قد) فتدخل على الماضي والمضارع نحو :قد قام ،وقد يقوم

وأما (السين ) و(سوف) فيختصان بالمضارع نحو :سيقوم ،وسوف يقوم

-وأما (تاء التأنيث الساكنة ) و(تاء الفاعل ) فيختصان بالفعل الماضي نحو :قامت - وقمت ، ضربت -ضربت

وأما الدلالة على الأمر اذا كان مشتقا فيختصان بفعل الأمر نحو :كل -واقرأ -وتعلم

قال في ملحة الاعراب

والفعل ما يدخل قـــد الســــــين ...................عليـــه مثـــــــــل بــــان أو يبــــــين

أو لحقتــــــه تـــــاء من يحدث ......................كقولهم في ليــــــس لست أنفـــــــث

أو كان أمرا ذا اشتقاق نحو قل........................ومثله ادخل وانبسط واشرب وكل

فائدته

-قد حرف تحقيق - والسين حرف تنفيس - وسوف حرف تسويف

-تاء الفاعل تكون مضمومة أو مكسورة أو مفتوحة

فالمضمومة للمتكلم - والمفتوحة للمخاطب - والمكسورة للمخاطبة

علامات الحرف

الحرف ليس له علامة وعلامته عدم قبول العلامة :فكل كلمة لم تقبل علامات الاسم ولا الفعل فهي حرف

قال في ملحة الاعراب

والحرف ما ليس له علامة.............. فقس على قولي تكــــــن علامة

مثالــــــه حتى ولا وثمـــا ......................وهل وبل ولو ولم ولمـــــا

فائدته

حتى :حرف جر ويكون حرف عطف

لا :حرف نفي وتكون حرف نهي

بل :حرف اضراب

لما ولم :حرفا نفي وجزم

ثم :حرف عطف

هل :حرف استفهام

لو :حرف امتناع لامتناع

أقسام الاسم

ينقسم الاسم الى قسمين :نكرة ومعرفة

فالنكرة هي :كل اسم لم يوضع لمعين ،كرجل وكتاب ،ومسجد

وعلامته دخول (رب ) عليه نحو :رب رجل رأيته - ورب مسجد دخلته - ورب كتاب قرأت فيه

قال في ملحة الاعراب

والاسم ضربان فضرب نكرة ............والاخر المعرفة الشتهرة

فكل مـــا رب عليــــه تدخـــــل............. فإنــــه منكــــر يـا رجــل

نحو غــــلام وكتاب وطبـــــق .............كقولهم رب غلام لي أبـــق

والمعرفة :هي كل اسم موضوع لمعين وتنقسم إلى ستة أقسام

الأول :أسماء الأعلام :كأحمد وسعيد وزيد

الثاني :المعرف بالألف واللام :كالرجل والغلام .ا

الثالث : أسماء الضمائر :كأنا -وأنت -وأنت -وأنتما - وأنتم - وأنتن

الرابع أسماء الإشارة :كهذا -وهذه - وهذان -وهاتان -وهؤلاء

الخامس :الأسماء الموصولة :كالذي -والتي -والذين - واللتين - والذين واللاتي - والائي

السادس :الأسماء المضافة إلى أحد المعارف السابقة :كغلام زيد - وصاحب الدار -وصاحب الذي أكرمته - وصاحب هذا

قال في ملحة الإعراب :

وما عدا ذلك فهو معرفة ...........لا يمتري فيه الصحيح االمعرفة

مثالـه الدار وزيد وأنــــا............ وذا وتلك والـــذي وذو الغــــنى

الجملة

هي اللفظ المركب تركيب إسناد :كخرج عمرو -وسعيد جالس

-ولا يشترط فيها حصول الفائدة

قال الإمام نور الدين السالمي

جملتهم لفــــظ أتى مركبـــا ...........تركيب اسناد كإن زيد أبى

وهي من الكلام مطلق أعم ...........فخالفا لمـن ترافــا زعــــــم

فجملة الجزاء في التحقيق........... ليس كلاما لاكتسا التعليــــــق

أقسام الجملة

تنقسم الجملة إلى قسمين :جملة اسمية وجملة فعلية

فالجملة الاسمية :هي المتألفة من جزأين أصليين هما :المبتدأ والخبر

مثل :العلم نافع -

إن عليا مجتهد              .

والجملة الفعلية :هي المتألفة من جزأين أصليين هما الفعل والفاعل

مثل نجح المجتهد -ورسب الكسلان

قال الإمام نور الدين السالمي

اسمية إن بدأت باسم سوى ..........كان صريحا أو مؤولا حوى

وإن بفعل بــــدأت تعزلـــــه ............وإن يكـــن مـؤولاكيالـــــه

أنواع المفرد

-المفرد في باب الإعراب :هو الاسم الذي ليس بمثنى ولا جمع :كزيد -ورجل -ومسجد

-والمفرد في باب الخبر :هو الذي ليس بجملة ولا شبه جملة

-والمفرد في باب لا النافية للجنس وفي باب المنادى :هو الذي ليس بمضاف ولا شبيها بالمضاف

-والمفرد في باب العلم :هو الذي ليس بمركب تركيب إسناد ولا تركيب إضافة ولا تركيب مزج

الأفعال

الأفعال :ماضي -مضارع -أمر

الماضي :وهو ما دل على حدث مضى وانقضى

وعلامته - أن يقبل تاء التأنيث الساكنة مثل :صلت هند

-أن يقبل تاء الفاعل مثل :صليت أنا

المضارع :وهو ما دل علىحدث يقبل الحال والاستقبال

وعلامته :-أن يقبل السين وسوف ولم مثل :سيجاهد -سوف يجاهد -لم يجاهد

-وهو أيضا ما كان أوله أحد الزوائد الأربع وهي :النون والهمزة والياء والتاء

ويجمعها قولك :(نأيت )، وتسمى أحرف المضارعة

الأمر :وهو ما دل على حدث في الاستقبال

وعلامته :أن يقبل ياء المؤنثة المخاطبة مثل تحجبي

قال في ملحة الإعراب

وإن أردت قسمة الأفعال.................. لينجلى عنك صدى الإشكال

فهي ثلاث ما لهن رابع.................ماض وفعل الأمر والمضارع

الإعراب

الإعراب في اللغة :هو الإظهار والإبانة 

وفي الاصطلاح :هو تغير أواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا أو تقديرا

ويكون الإعراب مقدرا في مواضع منها

1-الاسم النقوص .

2-الاسم المقصور .

3-المضاف الى ياء المتكلم .

4-الفعل المضارع المعتل الأخر .

أنواع الإعراب :

أنواع الإعراب : الرفع -النصب - الجر -الجزم .

فللافعال من ذلك :الرفع والنصب والجزم ولا جر فيها .

وللأسماء من ذلك :الرفع والنصب والجر ولا جزم فيها .

قال في ملحة الإعراب :

وإن ترد أن تعرف الإعرابا .........لتقتفي في نطــقك الصوابــــــــا

فإنه با لرفــــــع ثم الجـــــر...........والنصب والجزم جميعا يجري

فالرفع والنصب بلا ممانع .........قددخلا في الاسم والمضـــــارع

والجر يستأثر بالأسماء ............والجزم بـــــالفعل بــــلا امــتراء

جمع التكسير

جمع التكسير هو:لفظ دل على أكثر من اثنين أواثنتين مع تغير في بناء مفرده كمساجد ومدارس وأقلام وكتب ورسل ورجال .

حكمه :أن يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة .

فال في ملحة الإعراب :

فكل ما كســـر في الجــموع .........كالأسد والأبيات والربوع

فهو نظير الفرد في الإعراب .......فاسمع مقالي واتبع صوابي

جمع المؤنث السالم

جمع المؤنث السالم :هو لفظ دل على أكثر من اثنتثين بزيادة ألف وتاء على مفرده كمسلمات وصالحات وفاطمات .

حكمه :أن يرفع بالضمة وينصب بالكسرة ويجر بالكسرة .

قال في ملحة الإعراب :

وكل جمع فيه تاء زائدة ..........فارفعه بالضم كرفع حامده

ونصبه وجره بالكسر ..........نحو كفيت المسلمات شــري

المثنى

المثنى هو :لفظ دل على اثنتين بزيادة ألف ونون على مفرده في حالة الرفع كالزيدان أو ياء ونون في حالتي النصب والجر كالزيدين .

حكمه :يرفع بالألف نيابة عن الضمة وينصب بالياء نيابة عن الفتحة ويجر بالياء نيابة عن الكسرة .

قال في ملحة الإعراب :

ورفع ما ثنيته بالألف .........كقولك الزيدان كانا مألفي

ونصبه وجـــره بالياء ..........بغير إشكـال ولا مـــراء

تقول زيد لابس بردين ........وخـالد منطــلق اليـــــدين

وتلحق النون بما قد ثني .......من المفاريد لجبر الوهـن

جمع المذكر السالم

جمع المذكر السالم هو:لفظ دل على أكثر من اثنين بزيادة واو ونون على مفرده في حالة .الرفع كالزيدون أوياء ونون في حالة النصب والجر كالزيدين .

حكمه :يرفع بالواو نيابة عن الضمة وينصب يالياء نيابة عن الفتحة ويجر بالياء نيابة عن الكسرة .

قال في ملحة الإعراب :

وكل جمع صح فيه واحدة ..........ثم أتى بعــد التنــــاهي زائــــدة

فرفعه بالواو والنون تبع ...........نحو شجاني الخاطبون في الجمع

ونصبه وجــره باليـــــاء ............عند جميـــع العـــــرب العربـــاء

تقول حي النازلين في منى ............وسل عن الزيدين هل كانوا هنا

الأسماء السته

مما يعرب نيابة عن الحركات الإعرابية الأسماء السته وهي :

(أب -أخ - حم - فو - ذو - (بمعنى صاحب ) - وهن ) .

حكمها : أن ترفع بالواو نيابة عن الضمة وتنصب بالألف نيابة عن الفتحة وتجر بالياء نيابة عن الكسرة .

شروط إعراب هذه الأسماء بالحروف أربعة شروط هي :

1- أن تكون مضافة .

2- أن تكون مفردة .

3- أن تكون إضافتها إلى غير ياء المتكلم .

4- أن تكون مكبرة ويشترط في (فم ) زوال الميم منه وفي (ذو ) أن تكون بمعنى صاحب .

قال في ملحة الإعراب :

وستـــــة ترفعـــها بـــالــــواو ..........في قــول كـــل عـــالم وراوي

والنصب فيها يا أخي بالألف .........وجرها بالياء فاعرف واعترف

وهي أخوك وأبو عمـــرانــــا ........... وذو وفـوك وحمــو عثمانـــــا

ثم هنوك ســادس الأسمـــــاء ........... فاحفظ مقالي حفظ ذي الذكــــاء

الأفعال الخمسة

الأفعل الخمسة هي :كل فعل مضارع اتصل به ألف الاثنين :كتفعلان ويفعلان أو واو الجماعة كتفعلون ويفعلون أو ياء الخاطبة كتفعلين .

حكمها :أنها ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذفها .

قال ابن مالك :

واجعل لنحو يفعلان النونــــا ......... رفعا كتدعين وتسـالونــا

وحذفها للجزم وللنصب سمة ........ كلم تكوني لترومي مظلمة

المنقوص

المنقوص هو :الاسم المعرب الذي آخره ياء لازمة قبلها كسر .كالقاضي -والداعي .

حكمه : أن يقدر فيه الإعراب في حالتي الرفع والجر ويظهر في حالة النصب .

فيرفع بالضمة المقدرة على الياء ويجر بالكسرة المقدرة على الياء وينصب بالفتحة الظاهرة في آخره .

قال في ملحة الإعراب :

والياء في القاضي وفي المستشري .........ساكنة في رفعها والجر

وتفتــــح اليــــاء إذا مـــا نصبـــــا .......... نحو لقيت القاضي الهذبا

المقصور

المقصور هو :الاسم الذي آخره ألف لازمة قبلها فتحة مثل موسى وعيسى والمستشفى .

حكمه :أن يقدر فيه الإعراب في حالة الرفع والنصب والجر .

فيرفع بالضمة المقدرة على الألف وينصب بالفتحة المقدرة على الألف ويجر بالكسرة المقدرة على الألف .

قال في ملحة الإعراب :

وليس للإعراب فيما قد قصر ....... من الأســــامي أثــر إذا ذكـر

مثاله يحي وموسى والعصا ......... أو كحيا أو كرحى أو كحصى

فـــهذه آخرهــــا لا يختلــــف ........على تصاريف الكلام المؤتلف

المضاف إلى ياء المتكلم

المضاف إلى ياء المتكلم مثل غلامي -كتابي - أخي .

حكمه :أن يقدر فيه الإعراب في حالات الرفع والنصب والجر .

فيرفع بالفتحة المدرة على ما قبل ياء المتكلم وينصب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم ويجر بالكسرة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء وهي الكسرة .

الفعل المضارع المعتل الآخر

الفعل المضارع المعتل الآخر هو :كل فعل مضارع آخره ألف أو واو أو ياء :كيرضى ويسعى ويقضي ويرمي ويدعو ويسمو .

حكمه :يرفع بالضمة المدرة على الألف والواو والياء .

ينصب بالفتحة المقدرة على الألف والظاهرة في الواو والياء ويجزم بحذف الألف والواو والياء .

قال ابن مالك :

وأي فعل آخـــر منه ألـــف ......... أو واو أو ياء فمعتلا عرف

فالألف انو فيه غير الجزم ........ وأبدا نصب ما كيدعو يرمــي

والرفع فيهما انو واحذف جازما ....... ثلاثهن تقص حكما لازما